拍AV，成为日本00后女孩的“最好出路” -

据最新报道，成人影视行业再次遭遇悲剧。2023年12月，知名成人影视从业者横宫七海被证实因精神健康问题不幸去世，引发社会广泛关注。

据友人透露，七海自幼与父母关系紧张，高中时期便开始在女仆咖啡厅打工谋生。毕业后正式踏入成人影片行业，其背后动机是为了支撑妹妹的学业。19岁初入行业时，她以萝莉系演员身份出道，仅用两年时间便完成了超过200部作品。在生前最后一部作品中，镜头里捕捉到她情绪失控的瞬间。她先是哽咽着向男演员询问"你爱我吗？你会跟我结婚吗？"随即举起啤酒对着镜头说："现在观看这部影片的大家，干杯。"最后赌气地将酒瓶重重掷向一旁。

据网络图片显示，七海临终前留下的遗言始终饱含对世人的祝福，她渴望每个人都能够感受到幸福。然而，这位年轻的生命却在21岁的年纪悄然消逝，永远定格在那短暂而璀璨的时光里。

令人不齿的是，日本某网站显示，七海的作品最新更新日期恰好是其离世后的第五天。在葬礼尚未落幕之际，新片却已悄然上映，这种反差凸显出行业对个体生命的漠视。更值得警惕的是，无数与七海相似的年轻人仍在不断涌入这一领域——2023年9月，年仅23岁的前宝冢歌剧团成员樱月乃亚在退役后迅速转型为AV女演员，并以改名后的身份渚恋生创下年度销量冠军，其职业轨迹折射出社会对于女性职业选择的某种畸形期待。

在演艺圈中，并非每位从业者都能如樱月乃亚般拥有广泛的知名度和忠实粉丝群体。对于普通女性而言，年龄往往是最宝贵的资产。日本知名AV女优安倍美香子在18岁初入行业时便展现出非凡的才华，而在一次访谈中被问及年龄时，她坦言自己已24岁，并幽默地表示在AV行业这个特殊领域，这个年龄已然显得有些"年长"。

图源：b站@花刀伤了自己

《东京贫困女子》一书揭示，性产业中18至22岁群体因其生理特征与市场需求的契合度，往往成为最具商业价值的群体。2022年4月日本通过法案，将法定成年年龄从20岁下调至18岁，原意是应对少子化与高龄化社会问题以扩大年轻选民基础。然而该政策实施后，却意外加剧了年轻女性进入该行业的现象。此前未满20岁的少女若被诱使拍摄成人影片，仍可通过"未成年人取消权"撤销未经监护人同意的合约及影像。但随着年龄界限的调整，现年18岁的高中生已能合法参与AV拍摄，这一变化引发社会广泛争议，促使政府随后颁布《AV出演被害防止·救济法案》以应对相关风险。

日本正式通过《AV出演被害防止及救济法案》，该法案的核心措施为从业者提供了三重退出保障机制。根据规定，演员在签约后需等待一个月方可开始拍摄工作；完成拍摄后需经过四个月的静默期，影片才得以公开发布；而影片上映后仍设有为期一年的撤回窗口期，演员可在此期间无条件解约并要求作品下架。这项立法被视作对年轻女性的保护举措，通过设置缓冲期降低行业风险。然而亦引发产业震动，多数制作公司被迫暂停新片拍摄，部分资深AV女优公开反对称该法案损害了其职业稳定性与经济收益，导致工作机会减少。

随着传统AV行业陷入低迷，年轻女性是否就不再涉足这一领域？答案是否定的。所谓同人AV，即由个人或同人圈自发制作的、未经AV人权伦理组织认证的成人视频。此类视频多由个人创作者自行策划拍摄，常通过招募演员或亲自参与拍摄完成。其内容不受审查制度约束，且未遵循日本法律强制性的打码要求，通常直接上传至境外色情平台。值得关注的是，在AV相关法律收紧的背景下，同人AV的非法性反而成为其吸引眼球的卖点。《东京贫困女子》作者中村淳彦在其最新著作中指出，当前AV产业面临"无工作、无收入、限制繁多"的三重困境，导致更多Z世代女性转向参与同人AV创作。

Z世代通常指代1995年至2009年间出生的人群。近期有媒体采访了名为宫下朝美的25岁女性，她大学毕业后曾从事性工作，后经朋友引荐转向同人AV领域。目前其主要通过Twitter平台与私人摄影师接单，单次2小时拍摄可获得5万至10万日元（约合5,000元人民币）的报酬。朝美对作品的合法性问题持淡然态度，她认为相较于传统性工作者需要面对众多客户，这种工作模式能更高效地获取收入。

日本的性产业已超越传统AV领域，对年轻女性持续开放。疫情对经济的冲击促使近年来从事该行业的日本女性数量显著上升，尤其是年轻自由职业者群体。据观察，日本Z世代已将卖淫视为日常生活的一部分，她们逐渐成为性产业的核心从业者。除了拍摄成人影片，部分女性直接投身街头揽客行业。在东京著名"红灯区"歌舞伎町的大久保公园，每逢夜晚都会聚集大量穿短裙的年轻女孩等待顾客搭讪。值得关注的是，去年警方在该区域拘捕的140名站街女性中，106人为20多岁，另有3人年龄不足20岁，其中最小的仅17岁。

位于大久保公园附近的东横广场是歌舞伎町的核心区域，这里聚集的"东横少女"群体正引发新的社会关注。作为"东横孩子"的一部分，这些青少年并非传统意义上的流浪者，而是选择性地滞留在该区域的特殊群体。他们被归类为"新一代无家可归者"，其真正困境并非缺乏物质保障，而是无法回归家庭的现实处境。多数成员因遭受家庭暴力或长期虐待而离家，携带行李箱从各地来到东横广场，整日游荡在街头巷尾。由于缺乏稳定居所，他们常在网吧或公共空间过夜，形成了独特的生存状态。

活跃于街头的东横孩子群体中，女性成员尤其是未成年少女占据了显著比例，据相关报道显示，该群体的性别比例约为3:7。其中15岁的莫卡被认为是最早一批的"东横少女"代表，她的经历折射出这一特殊群体的生存现状。

莫卡自幼饱受家庭暴力困扰，甚至遭遇亲生父亲的性侵。在逃离家庭后，她曾在东京歌舞伎町地区流浪数年。谈及生存方式，莫卡坦言从13岁起便开始从事名为“爸爸活”的工作。“爸爸活”最初指年轻女性通过与年长男性约会获取报酬，例如陪同用餐可获得5000至10000日元。然而在现实操作中，这项服务常被男性利用，演变为带有性交易性质的活动，因此被外界视为新型援交的一种表现形式。

对于莫卡这类女孩而言，选择从事与父亲相关的活动似乎是唯一的出路，因为她们所能依赖的资源仅限于自身。在这样一个对青春期少女身体充满觊觎的社会环境中，无论是经济实力雄厚的男性还是普通男性，都可能将目光投向她们的身体。那些活跃于歌舞伎町的星探与牛郎，甚至会在社交平台上伪装成年轻女性，以此吸引潜在客户，随后将客户引导至女孩面前，而他们则通过这种方式获取中介费用。

日本《集英社》曾就"东横少女"现象采访当地一名妇科医生。该医生长期在东横地区儿童聚集的公园提供义诊服务，发现年龄在10至15岁之间的少女群体中，普遍存在通过从事性交易维持生计的情况。据其观察，超过半数的少女曾与20人以上发生过性关系，性病感染率居高不下。部分未成年人因遭受非自愿性行为导致意外怀孕，同时伴随有性侵、身体伤害、偷拍等多重安全风险。

图源：@树屋字幕组然而，危险往往并非她们首要考量的因素。这些少女首先需要依靠自身谋生，日本ANN电视台曾制作过一篇名为《少女们的爸爸活》的深度报道。其中令观众印象深刻的是一位就读于高一的16岁女孩Rena，她参与的是仅限于约会性质的"爸爸活"服务工作，通过接单赚取学费。令人意外的是，这位成绩优异的少女曾在模拟考试中取得年级第一名的成绩。

图片来源：树屋字幕组（Twitter账号）

她来自一个充满暴力与债务困扰的家庭，面对父亲的施暴行为和沉重的经济压力，她将全部精力投入学业，无法兼顾兼职工作。当记者询问她是否了解这份工作的危险性时，她坦言自己别无选择。在她看来，与继续生活在父亲的阴影下相比，承担这份风险的代价显得微不足道。

图源信息来自@树屋字幕组

对另一些女孩来说，生存可能是个更为残酷的概念。2023年1月，日本MBS电视台曾追踪采访过一位16岁的“东横少女”，因为常年遭受母亲的虐待，初中毕业后她便离开家来到东横。因为没有身份证明，她做不了兼职。只能靠出卖身体挣钱。平时就和朋友睡在情趣酒店。

图片来源于@生草字幕组

记者初见她时，正值其初到东横的阶段，谈及未来规划，她满怀憧憬地表示希望打工攒钱，计划进入专门学校学习美甲技术。然而数月后再次相遇，当节目组询问她的近况与未来打算时，女孩神情黯然，坦言已不再幻想美甲师的梦想。谈及长期规划，她坦言连十年二十年后的设想都不敢奢望，只想着“今天先把日子过下去”。

图源：@生草字幕组

短短两月，她眼中已无明日。在歌舞伎町的阴影中，无数身陷绝境的少女正悄然滑向深渊，她们在霓虹灯下被男咖与牛郎几句温柔的话语所蛊惑，最终沦为了"牛郎狂"。这些被物质欲望吞噬的灵魂，将男人视为维系生命的支柱，甚至将盘剥来的血汗钱悉数献给那些虚情假意的"恩客"。

有观点认为，在日本部分经济困境的女性群体中，从事性工作被视为一种生存手段。无论是通过拍摄成人影片、提供街头性服务，还是参与特定形式的性产业活动，这些女性在谈及选择时往往表述相近——别无他法。为支付学费或偿还助学贷款，为维持生活或偿还债务，"我只能通过这种方式获得收入"成为她们反复提及的理由。

图源：@树屋字幕组 对于Z世代而言，下海似乎已成为不二之选。但与其探讨个体的选择意志，更应审视社会提供的选项本身。正如《东京贫困女子》所揭示的，日本的制度设计本质上是让女性在最低生活保障线挣扎求生。在厌女文化深入渗透国家制度与法律框架的背景下，无数女性被迫陷入结构性的生存困境。从深植于原生家庭的性别暴力，到社交平台上泛滥的"爸爸活"招募信息，从毕业即背负的巨额助学贷款，到职场中根深蒂固的性别薪资差异……这些交织的压迫机制，正在悄然重塑着女性的命运轨迹。

近半数日本女性从事临时工作，这一现象在“东横少女”成为社会话题之前，曾有另一种被称为“神待少女”的群体存在。她们同样源于家庭矛盾而离家出走，但与“东横少女”不同，缺乏固定聚集场所，主要通过社交平台发布求助信息寻求陌生人暂时接纳，或在街头游荡期望遇到愿意收留她们过夜的善良人士。这种将收留者称为“神”的称呼，源于对临时庇护者的感激与敬畏，因此“神待少女”也被赋予了“等待神明的少女”的象征意义。

然而，在这个国度，那些无处可去的少女是否还能等到一颗心软的神？显然无法等到。她们终将面对的，唯有嫖客的踪影。