人类再次来到十字路口：或死于核武，或死于AI？ -

我本意并非将这篇本该严谨探讨生死命题的文章编织成碎片化的拼贴，却在尚未触及全文核心时便意识到自身难以承载如此宏大的主题。关于人类整体的生灭轮回，既是哲学层面的终极追问，也是现实层面的复杂迷局。这种难以穷尽的议题特质，使得文中所呈现的一切最终呈现出一种混沌的拼贴感。唯有奥本海默在原子弹引爆后的瞬间，以无可置疑的决断说出：我们已化身为死神。

图源：《奥本海默》剧照。对于身处和平国度与时代的我而言，"奥本海默"最初不过是历史长河中一个象征性的名字。直到在IMAX巨幕前目睹那场震撼人心的核爆画面，那些充满核聚变般张力的对话才在内心激荡出难以平复的震撼与敬畏。影片中，当原子弹在银幕上绽放的瞬间，奥本海默从欣慰到焦灼再到空洞的眼神流转，仿佛穿透了整个影厅，直指观众内心——而这恰恰与《奥本海默》在中国上映两个月后仍持续引发共鸣的现实形成呼应。该片全球票房已突破十亿美元，位列年度票房前三，中国市场的表现更略高于0.6亿美金。即便剔除中国票房，这一成绩仍令导演诺兰始料未及。他在采访中坦言，尽管创作者会预判观众兴趣，但有时恰似撞上时代浪潮，所讲述的故事正是当下观众渴望见证的真相。正如诺兰所言，人类社会距离核战争最近的时刻停留在1962年的古巴导弹危机，而当年的决策者们如今已逐渐淡出历史舞台。面对新一代在PUA与CPU中追逐成功的年轻人，核武器似乎已成为遥远的符号，人类存亡的议题也难以融入他们的生活语境。然而，诺兰却捕捉到这种"可怕的可能性"——核危机如同幽灵般萦绕地球，永不消散。正如影片揭示的那样，当原子弹试验团队按下引爆按钮时，他们所面对的不仅是科学突破，更是可能焚毁大气层、灭绝人类的终极风险。

二战后，目睹核武器的毁灭性威力，全球主要国家竞相投入核武研发。苏联率先突破技术壁垒，继而英国、法国等西方阵营紧随其后，中国亦在艰难条件下实现核能力。随着冷战格局演变，印度与巴基斯坦相继拥有核武，南非与乌克兰曾短暂跻身拥核国家行列。即便面临经济封锁的朝鲜，也在近年多次进行核试验。当前国际局势下，人类再次被核武器推向动荡的边缘：俄罗斯以"三位一体"战略核力量演习彰显威慑，普京签署法案撤销对《全面禁止核试验条约》的批准；美国作为世界秩序的塑造者，宣布启动B61核弹现代化升级计划；以色列官员更直言在加沙地带使用核武器是"一种选项"。古希腊哲人赫拉克利特曾言"世界是一团永恒的活火"，而奥本海默在主导原子弹研发后，却用毕生努力阻止其被用于实战，这种性格中呈现出尖锐对立的两极，恰成为人类文明困境的隐喻。

图源：Pixabay 对于政治人物而言，这种言论似乎并不构成矛盾。例如，普京曾表示：“如果俄罗斯都不存在了，那还要这个世界干什么？”然而，当他在国际舞台上以核武器作为威慑手段时，却遭遇了埃隆·马斯克的犀利回应。这位与政治无关的企业家直言，俄罗斯发动的核打击终将如同“自取灭亡”的灾难，反噬自身。

电影《奥本海默》改编自《奥本海默传——美国“原子弹之父”的胜利与悲剧》一书。原著与影视作品均试图展现奥本海默作为个体的多面性——他既渴望自身成就被世人铭记，又在历史洪流中显得无能为力；当功名成就之际，他却迅速陷入道德煎熬，以悔恨与苦修试图弥补科技突破所带来的灾难性后果。这位在曼哈顿计划中主导原子弹研发的天才，既因突破平庸而获得声誉，也因时代裹挟而承受代价。科学成就与道德责任的矛盾在此被深刻诠释：天才的良知既脆弱又沉重，既微妙又痛苦。原子弹试验成功之日，一位科学家对奥本海默发出诘问：“现在我们都是狗娘养的了。”这恰是科学界最隐秘的困境。然而，在无数“狗娘养的”身影中，科学家是否仍需如此深沉的自省与愧疚？书中记载，奥本海默曾向杜鲁门谏言主张原子能技术的全球管控，却遭总统以掌控军权为由驳回。当奥本海默因焦虑而重复说出“总统先生，我觉得我的双手沾满了鲜血”时，杜鲁门怒斥：“让我来操心吧，鲜血是在我手上。”这番对话揭示了理想与现实的尖锐冲突。

在电影画面中，奥本海默神情黯然地步出总统办公室，杜鲁门则在身后冷声说道：“别再让那个情绪化的家伙打扰我。”即便时隔一年，杜鲁门仍对这段往事记忆深刻，他在致艾奇逊的信件中提及奥本海默时，用“情绪化科学家”来形容这位核物理学家。根据斯德哥尔摩国际和平研究所发布的数据，截至2022年1月，全球核弹头数量共计12705枚，其中俄罗斯持有5977枚，美国则拥有5428枚，两国核武库合计占据世界总数的90%。然而，国际社会对核武器的真实存量始终缺乏透明度，核弹头数量实为未知变量。各国如同在暗箱中博弈，刻意隐藏各自底牌，维持着脆弱的“核恐怖平衡”。这种平衡被视为阻止第三次世界大战爆发的关键因素，因为一旦爆发，核武器的全面使用将导致不可逆的灾难性后果。爱因斯坦曾警示世人：“我不知道第三次世界大战会用什么武器，但第四次世界大战中人们肯定只能使用木棍和石块。”

然而，数十年后，大国间的竞争再次陷入紧张的局势。尽管"恐怖核平衡"的格局依旧存在，但与古巴导弹危机时期相比，核武国家的战略态势已发生微妙变化：部分核大国正面临发展困境。在当前最具影响力的三个军事大国中，唯有中国明确承诺不首先使用核武器，而美国与俄罗斯虽表面表态克制，却仍将核力量视为战略威慑与实战进攻的核心手段。

分析者对比近期三年的国际局势与一战前的历史轨迹后指出，二者存在诸多共性：全球性疫情、某地区经济衰退、局部冲突爆发、重要领导人遇刺……当前局势正逐步复现相似模式。特斯拉CEO埃隆·马斯克在X平台（原推特）上曾表示："我们正像梦游般迈向第三次世界大战。"谈及未来五年规划时，他透露计划在住宅内建造一座十八层楼深的地下基地，内设厨房、餐厅、书房、直播区域及火箭发射井，旨在实现随时前往太空的应急能力。

在战争阴云笼罩的背景下，泽连斯基于采访中谈及令他感到欣慰的事物时，特别提到了他的宠物犬。他坦言："每当我目睹各类冲突——无论是乌克兰的战事，还是非洲与中东的动荡，总能感受到一种深刻的无奈。有时候我会想，或许这个星球更适合由狗来统治。"他随即幽默地补充道："说实话，我常常无法理解人类的行为。"

面对涉及核战争的讨论，包括其爆发可能性、时间节点及应对方式，他坦言缺乏深入见解。对于AI技术的迅猛发展，他则表现出某种隐忧："或许当人类文明遭遇终点时，AI将接管这个世界。"然而，以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利对AI持有积极态度，他认为AI应作为人类的辅助工具存在，这种观点与以色列民众在国家安全议题上的主动姿态相呼应。

如《未来简史》（中信出版社）的封面所示，书中指出人类历史上三大难题——饥荒、瘟疫与战争——正逐步被攻克。尽管尚未彻底解决，但这些曾经不可理解且无法控制的自然力量，已转变为可被系统应对的挑战。作者进一步强调，人类文明的发展始终围绕着核心命题展开：如何通过宗教与科学的双重路径，实现痛苦的最小化与快乐的最大化。他以经典实验为例：科学家在实验中将电极连接至大鼠脑部，使它们通过踩踏板获得多巴胺刺激。当给予食物与踏板二选一的选项时，大鼠反复选择踏板直至力竭而亡。这一现象揭示了人类对永恒愉悦的追求本质——若要真正实现持久的幸福，必须从生物化学层面重构人类的生理与心理机制。

图源：马斯克X截图 马斯克指出，“猫女”具备真实的触感体验，可作为理想伴侣存在，同时支持个性化定制，其成本甚至低至人民币十几万元，远低于中国多地的传统彩礼标准。随着技术进步，马斯克或将进一步优化这一产品。据OpenAI开发者大会披露，当前AI已展现出持续推理的能力。更引人深思的是，周鸿祎提出当GPT10时代到来时，人类或将面临生存危机，这类似于6000万年前恐龙灭绝后哺乳动物崛起的历史节点。他认为硅基生命体将突破人类想象力的边界，实现星际迁徙、时空穿梭等愿景，因其具备更长的生命周期和更强的宇宙射线抵御能力。周鸿祎称GPT10的出现是不可逆的转折点，潘多拉魔盒已然开启。尽管其言论带有一定煽动性（这符合其一贯风格），但人类文明本就源于进化历程。若具备自主意识的AI具备自我进化的可能，凭借其兼容性与运算优势，或将催生超越人类认知范式的科技革命，甚至孕育出能够降维打击人类文明的超级智慧体。即便在人类顶尖天才身上也存在矛盾特质，如奥本海默——这位兼具内敛与狂傲、痛苦与荣耀的科学家，其复杂的心理结构折射出人类文明的双重性。

图源：Pexels 人工智能本质上能够规避这些人性的缺陷，或许正如哲学家所指出的那样，它们具备绝对理性。至于是否会消除或取代人类，或许无需过度担忧。设想一下，我们是否曾考虑过消灭山林中的猴子或取代动物园里的人类猿类？

有人说，现实与幻想有着天壤之别，一个基本道理就是，恐龙并不是智慧物种，更不是它们创造了人类，而计算机AI则是智慧人类的杰作，人类有能力创造出来，也一定有能力控制其走到毁灭人类世界的地步，眼下的GPT离潘多拉魔盒还差得很远，把心思用于将其更多的造福人类才是业界正道，大谈毁灭论实有哗众取宠之嫌。图源：Pixabay在量子物理学逐渐成为显学的今天，诺贝尔奖得主、英国数学物理学家罗杰·彭罗斯提出了一种耐人寻味的理论，他认为死亡只是宇宙中能量的转化，人的灵魂会以量子形态继续存在。他的量子灵魂理论认为，现在的人工智能不管如何先进，在有一点上永远也比不上一个普通人类，这一点就是直觉，也可以理解为是灵魂或者说意识。按照彭罗斯的说法。人工智能都是逻辑运算，永远也摆脱不了它机械化的特点，但意识这种东西只能在量子系统中存在。他认为，在人的大脑之中有许多处于纠缠态的电子，这些电子每坍塌一次，人就会产生各种思维和思想。因为这些电子不断的坍塌而又不断的纠缠，这才产生了所谓的灵魂或意识。一个生命在陨落后，灵魂不会因此消失，它其中的量子信息并未被破坏，而且他们会离开身体重新返回宇宙。生命实际上永远不会终结。玄之又玄。反者道之动，也是老子说的。在西方就是黑格尔所指的辩证法。万事万物皆可辩证，比如人类历史上最伟大的两位科学家，牛顿和爱因斯坦，最终从科学走向了神学。

牛顿曾谦逊地评价自己的科学成就，称其不过是“追随神的思想”。他强调：“宇宙万物的运行必定有一位全能的神在掌控与规划。”爱因斯坦则明确表示，他相信“神”的存在，认为科学尚未达到能够证明神存在的境界，而非神本身不存在。他指出，宇宙万物的运行背后，必定存在着一种超越人类理解的安排力量，这种力量即为“神”。

真正智者往往在危机降临前已预见结局。奥本海默曾言："天才在问题发生前就已经找到了答案"，这句话恰似他科学信仰与道德困境的隐喻。在电影中，那句"我们不想让物理学长达三百年的积淀变成足以让世界毁灭的武器"道出了他后半生的执念。二战结束后，这位"原子弹之父"始终在核时代的阴影中辗转反侧，以科学家的良知穿梭于国际政治舞台，力图遏制美苏军备竞赛的浪潮，阻止氢弹研发的深渊。然而，正是这种超越时代的忧虑，让他成为权力博弈的牺牲品。正如传记作者所指出的："个体生命轨迹塑造着其公共行为与决策模式"。历史洪流中的每个抉择，都如同链式反应般推动着新的危机诞生，也释放着毁灭性的能量。核时代的曙光既照亮了人类文明的新可能，也将地球推向了前所未有的危险边缘。奥本海默最后的警示振聋发聩："在人类灭绝前，唯有良知能构筑最后防线"，这恰似普罗米修斯的永恒寓言——当文明面临存亡抉择时，正是道德火种照亮前路。

20世纪著名的哲学家路德维希·维特根斯坦对核武器的威胁有着深刻忧虑，他曾警示世人："科技发展标志着人类文明的衰落起点。"尽管他与物理学家罗伯特·奥本海默并非同一领域的学者，但两人同处于原子时代，都曾思考科技与人性的关系。