脑残短剧、网文的本质是什么？ -

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因私事延误了一周多，下周一正式开启沟通。对于已添加好友的伙伴，无需再行寒暄，信息量庞大已难以逐一回应，若不回复亦显失礼，感谢诸位的理解。你是否也有过这样的时刻？劳累一日后，像条咸鱼般瘫在沙发上，思绪空洞，只想借助某种方式“麻痹”自己。此时，你打开手机所选择的，或许不是深奥的纪录片，也不是经典的文学作品，而是“龙王赘婿”类的网络小说，或“一分钟打脸八次”的复仇短剧。你一边观看一边抱怨“什么玩意儿，真俗”，但手指却忠实地一章接一章地滑动，根本停不下。

这种现象背后，总有一些声音在质疑：“精神鸦片！”、“快餐文化，毁掉下一代！”、“太低俗了，没营养！”而在网剧评论区，常见的调侃更是犀利：“我打了四针，你呢？”这种自嘲式的“脑残”标签，恰是对网文、短剧的集体嘲讽。然而，这些“文化精英”的批判始终无法解答一个核心问题：为何这些“低质”的作品，能精准且大规模地引发你——以及无数普通人的共鸣与消费？事实上，中国的网络文学早已跨越国界，那些以修仙玄幻为主题的小说，正悄然影响着全球读者。越来越多的人被这些作品“洗脑”，陷入无法自拔的阅读状态。

放眼市场逻辑，这些被戏称为“脑残”的网文、短剧，实则是市场经济赐予普通人的最佳礼物之一。人活着的终极意义，或许就是为心灵寻觅一丝“爽感”。米塞斯提出的行动学理论揭示了这一本质——人类的行动始于对现状的不满（米塞斯称其为“感受到的不安”）。无论是工作繁重、老板愚钝、钱包空虚，还是生活乏味，这些“不爽”如同刺入心灵的尖针，迫使你必须通过某种方式，换取片刻的满足感。因此，人类的每项行动，说到底，都是为实现“用更爽的状态，换取当前的不爽”的目标。

当你感受到现实生活的沉重与压力，那些卑微与挫折如同无尽的幽灵缠绕，你渴望的“爽感”可能来自掌控命运的权力、看尽对手被击溃的快感，或体验一句无望生活中的微小浪漫。于是，你选择了手机：一部“霸总爱上我”的短剧，迅速将“浪漫”的精神体验如注射般注入大脑；一篇“废柴逆袭”的网文，瞬间让你代入主角身份，感受颠覆现实的酣畅。这种行为看似荒谬，实则是经济学中的理性选择——在那个即时的时刻，短剧带来的精神收益远胜于哲学著作。

如此看来，这些作品并非毫无价值。它们本质是纯粹的精神消费品，像高浓度的情绪萃取物，舍弃了所有冗余，直接触发大脑的愉悦机制。接受这一事实后，我们需要思考：为何这些“低质”作品竟如此契合你的口味？答案在于它们的高效性价比——以最低成本（哪怕只是几元）、最快反馈（每章皆有高潮）和精准匹配（剧情与情绪需求直击要害）成为当代最上瘾的情感解药。这恰是市场经济在“消费者主权”领域最深刻的实践，普通人通过指尖投票，在无形中主宰了创作方向。

在这个系统里，没有专家的审判，没有评委的裁定，只有你自己的选择。每一次滑动与点击，都在决定无数作者的命运与资本的走向。那些被你嗤之以鼻的“套路化”剧情，实则源自市场长期筛选出的“必胜公式”。企业家精神在其中体现得淋漓尽致——在充满不确定性的创作 jungle 里，他们赌你下一步的偏好。一旦猜中，便收获巨额收益；若失败，终将湮没无闻。而大范围的“同质化”不过是市场暂时的平衡结果；层出不穷的新题材（从“修仙”到“系统”，从“赘婿”到“重生”）恰恰是创作者为赢得你的下一张“选票”而进行的激烈创新。

这种系统看似混乱，实则暗藏效率密码。它完全由消费者偏好驱动，将传统辨识度极低的“精神鸦片”概念彻底重构。试想，在古代这个“特权”属于谁？只有皇帝与王公贵族。他们想看“宫女逆袭记”需下圣旨，等待编剧创作与演员排演，往往要等到猴年马月。而今天，一个普通白领只需在搜索框输入“大女主 爽文”，便可瞬间获取万千选择。这得益于互联网的去中心化力量，使得生产门槛降至手机操作即可，分发成本接近于零，匹配效率则由算法精准把控。所有这一切，最终让现代人以远低于古代皇权阶层的成本，享受到了更丰富的精神消费。

面对这种现象的质疑，我们不妨审视其中隐含的傲慢逻辑：“低俗”“拜金”“暴力”的批判，实则隐藏着“家长制”心态——“我知道什么对你更好，你应该听我的”。然而经济学不关心“应该”，只关注“事实”。所谓“低俗”或“高雅”不过是主观价值判断的产物。你认为萝卜可口，我更爱白菜，市场的作用就是既售卖萝卜也售卖白菜，让每个人都能找到契合自己口味的作品。试图用单一人价值观强行规范市场，根本不叫有文化，反而构成了对大众选择的蔑视，是对市场机制的漠视，更是对平民娱乐时代来临的迟钝认知。